但崇祯提供给勤王士子的理论基础是家国天下，这就厉害。
在崇祯的刻意引导下，勤王士子们讨论的话题从来就没有脱离过家国天下。
今天是以天下为己任；明天是捐躯赴国难，视死忽如归；然后是*******，岂因祸福趋避之；再然后是愿得此身长报国，何须生入玉门关……
经过了一个多月的艰苦行军，经过了一个多月的关于家国天下的热烈讨论，六千多个勤王士子已经从思想深处确立了自己的人生定位：效诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，效范仲淹先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，践行生于忧患，死于安乐。
吾辈士子，共赴国难，虽百死亦无悔！
总而言之，在一种特定的舆论氛围中，六千多个勤王士子已经完成了人格的升华，并且由内而外产生了一种类似于殉道者的情怀。
这种情怀，在儒家学说中占有极其重要的地位。
在这种情怀的加持下，水泡饭和醋布反而变成精神享受。
在这种情怀的加持下，每天几十里山路也成了意志磨炼。
在这种情怀的加持下，枯燥乏味的训练也变得生动起来。
在这种情怀的加持下，勤王士子们对于崇祯带给他们的这次磨砺再没有一丝抵触，反而积极投身其中，并满怀热情的期待着学成之后早日北上徐州，然后在徐州战场上通过与建奴的厮杀来实现最后的蜕变——犹如破茧化蝶一般的终极蜕变。
勤王士子们想着到了徐州战场后再迎来最后的终极蜕变。
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